{"id":7905,"date":"2013-06-22T10:35:49","date_gmt":"2013-06-22T14:35:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/?p=7905"},"modified":"2013-06-04T12:36:51","modified_gmt":"2013-06-04T16:36:51","slug":"introduccion-al-libro-de-zacarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/introduccion-al-libro-de-zacarias\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n al libro de Zacar\u00edas"},"content":{"rendered":"

El profeta y su medio<\/strong><\/p>\n

El encabezamiento de este libro refiere el principio de la actividad prof\u00e9tica de Zacar\u00edas hijo de Berequ\u00edas hijo de Iddo al \u00aboctavo mes del a\u00f1o segundo de Dar\u00edo\u00bb (1.1). Este monarca persa rein\u00f3 entre el 522 y el 486 a.C., y como probablemente Zacar\u00edas profetiz\u00f3 durante algo m\u00e1s de dos a\u00f1os, puede establecerse con bastante exactitud el tiempo de su ministerio entre los a\u00f1os 520 y 518 a.C.<\/p>\n

De comparar la fecha indicada por este profeta con la registrada en el t\u00edtulo del libro de Hageo (Hag 1.1), resulta que ambos fueron contempor\u00e1neos; Zacar\u00edas dio comienzo a su ministerio tan solo un par de meses m\u00e1s tarde, conforme a una cronolog\u00eda que viene determinada por los datos establecidos en los siguientes textos: 1.1, 7; 7.1.<\/p>\n

El libro y su mensaje<\/strong><\/p>\n

El libro de Zacar\u00edas (=Zac) est\u00e1 compuesto de dos partes bien diferenciadas. La primera comprende los caps. 1\u20138; y la segunda, los seis restantes: caps. 9\u201314.<\/p>\n

Los primeros vers\u00edculos del escrito (1.2\u20136) son un llamamiento dirigido a los repatriados de la cautividad babil\u00f3nica, a quienes el profeta exhorta al arrepentimiento y a la conversi\u00f3n: \u00abVolveos a m\u00ed, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y yo me volver\u00e9 a vosotros\u00bb (v. 3). La exhortaci\u00f3n va seguida de una serie de complicadas visiones, llenas de s\u00edmbolos, a veces de dif\u00edcil interpretaci\u00f3n; en ellas, bajo la apariencia de un \u00e1ngel, el Se\u00f1or se presenta al profeta, dialoga con \u00e9l y responde a sus preguntas. Desde un punto de vista literario, estas visiones se asemejan a las de Am\u00f3s y Jerem\u00edas (Am 7.1\u20139.4; Jer 1.11\u201314).<\/p>\n

Los textos que forman la primera parte del libro son b\u00e1sicamente comprensibles, a pesar de las dificultades a que da lugar la proliferaci\u00f3n de figuras simb\u00f3licas. De manera destacada se encuentran presentes aqu\u00ed temas como el del amor y la misericordia de Dios para con Jerusal\u00e9n (1.14, 16), la humillaci\u00f3n de las naciones (\u00abcuernos\u00bb) que causaron la dispersi\u00f3n de Jud\u00e1 (1.21), la eliminaci\u00f3n del pecado en el pueblo de Dios (5.3\u20134,8) y la esperanza mesi\u00e1nica (4.1\u201314). Atenci\u00f3n especial del profeta Zacar\u00edas merece la reconstrucci\u00f3n del Templo (1.16; 4.8\u201310; 6.15); \u00e9l, junto con Hageo, anima al pueblo a reanudar las obras interrumpidas (cf. Esd 6.14), cuya conclusi\u00f3n ha de redundar en beneficio del esplendor de Jerusal\u00e9n, la ciudad escogida por Jehov\u00e1 para morar en ella (2.10\u201312; 8.3).<\/p>\n

Otro tema que preocupa a Zacar\u00edas es la sinceridad en la pr\u00e1ctica del ayuno (7.2\u201314), una pr\u00e1ctica cuyo sentido pleno de gozo, alegr\u00eda y solemne festividad (8.19) se alcanzar\u00e1 cuando Jerusal\u00e9n haya sido restaurada.<\/p>\n

La segunda parte del libro apunta hacia una situaci\u00f3n hist\u00f3rica distinta. Determinadas diferencias de enfoque del mensaje prof\u00e9tico, unidas a algunos indicios de car\u00e1cter cultural (p.e., el uso del nombre de Grecia en 9.13) corresponden mejor con otra \u00e9poca que la vivida por Zacar\u00edas. Los investigadores opinan que los caps. 9\u201314 est\u00e1n dirigidos a una \u00e9poca posterior, probablemente en los a\u00f1os de la expansi\u00f3n del helenismo bajo el gobierno de Alejandro Magno (segunda mitad del siglo IV a.C.).<\/p>\n

Sin texto alguno de transici\u00f3n, excepto por la especie de t\u00edtulo con que se inicia esta secci\u00f3n (cf. Mal 1.1), la profec\u00eda contempla en esta parte del libro el triunfo final del Se\u00f1or sobre las naciones enemigas (12.9; 14.12\u201315), a las cuales \u00e9l mismo habr\u00e1 reunido previamente para combatir contra Jerusal\u00e9n (14.2). Este ser\u00e1 el castigo de la ciudad para \u00abpurificaci\u00f3n del pecado y de la inmundicia\u00bb de su infidelidad (13.1\u20133). Pero luego Jerusal\u00e9n ser\u00e1 liberada, y \u00ablos habitantes de Jerusal\u00e9n otra vez vivir\u00e1n en su propia ciudad\u00bb (12.6). Zacar\u00edas proclama al Se\u00f1or como defensor de su pueblo y de Jerusal\u00e9n (9.8,15\u201316; 12.8), anuncia la reuni\u00f3n de todos los que estaban esparcidos en diversos lugares (10.6\u201310), la anexi\u00f3n a Israel de los pueblos paganos (9.7; 14.16\u201317) y el reinado definitivo de Dios (14.9, 16). Muy significativa es la profec\u00eda mesi\u00e1nica sobre la llegada a Jerusal\u00e9n de un rey \u00abjusto y salvador, pero humilde, cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna\u00bb (9.9). Los evangelistas Mateo y Juan manifiestan expresamente que el anuncio de Zacar\u00edas se cumple con la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (Mt 21.4\u20135; Jn 12.14\u201315).<\/p>\n

 <\/p>\n

Esquema del contenido:<\/strong><\/p>\n

1. Llamamiento a volver a Jehov\u00e1 (1.1\u20136)<\/p>\n

2. Visiones simb\u00f3licas (1.7\u20136.8)<\/p>\n

3. Coronaci\u00f3n simb\u00f3lica de Josu\u00e9 (6.9\u201315)<\/p>\n

4. Instrucci\u00f3n sobre el ayuno. Anuncio de la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica (7.1\u20138.23)<\/p>\n

5. Castigo de las naciones vecinas (9.1\u20138)<\/p>\n

6. El futuro rey de Si\u00f3n (9.9\u201317)<\/p>\n

7. Jehov\u00e1 redimir\u00e1 a su pueblo (10.1\u201311.3)<\/p>\n

8. Los dos pastores (11.4\u201317)<\/p>\n

9. La liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (12.1\u201313.9)<\/p>\n

10. Victoria final de Jerusal\u00e9n (14.1\u201321)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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