{"id":7900,"date":"2013-06-08T10:29:37","date_gmt":"2013-06-08T14:29:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/?p=7900"},"modified":"2013-08-26T10:21:58","modified_gmt":"2013-08-26T14:21:58","slug":"introduccion-al-evangelio-de-lucas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/introduccion-al-evangelio-de-lucas\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n al evangelio de Lucas"},"content":{"rendered":"

Autor y objeto del evangelio<\/strong><\/p>\n

Lucas es, de los cuatro evangelistas, el que m\u00e1s se aproxima a nuestro concepto actual de historiador. Cuidadoso en su trabajo, es probable que al comenzar a prepararlo tuviera ya prevista la publicaci\u00f3n de una obra compuesta de dos vol\u00famenes. El primero es el evangelio que lleva su nombre; el segundo, Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Con la publicaci\u00f3n de estos libros, el autor quiso transmitir un mensaje de valor universal: que Jes\u00fas, el \u00abHijo del Alt\u00edsimo\u00bb (1.32), representa el \u00faltimo cap\u00edtulo del desarrollo de la humanidad; y que su existencia terrenal, manifiesta bajo la denominaci\u00f3n de \u00abHijo del hombre\u00bb (6.22), significa que Dios ha venido a establecer su Reino entre nosotros, y que nos invita a participar de esta realidad nueva y definitiva (17.20\u201321).<\/p>\n

Desde el mismo pr\u00f3logo del evangelio (1.1\u20134), Lucas revela una gran preocupaci\u00f3n por referir con detalle \u00abla historia de las cosas que entre nosotros han sido ciert\u00edsimas\u00bb (1.1). Y aun cuando \u00e9l no hab\u00eda vivido personalmente el acontecimiento de Cristo, trata de proclamarlo tal y como \u00abnos las ense\u00f1aron los que desde el principio las vieron\u00bb (1.2). Con ese objeto se hab\u00eda entregado de antemano a investigar \u00abcon diligencia todas las cosas desde su origen\u00bb (1.3).<\/p>\n

Igual como har\u00eda tiempo despu\u00e9s al componer el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, tambi\u00e9n ahora dedica Lucas su \u00abprimer tratado\u00bb (Hch 1.1) a un personaje de relieve llamado Te\u00f3filo, acerca de quien no ha llegado hasta nosotros mayor informaci\u00f3n. Solo le conocemos por esas dedicatorias que, en el marco de sus respectivos pr\u00f3logos (Lc 1.1\u20134; Hch 1.1\u20135), corresponden a las formas literarias usuales entre los escritores griegos de entonces.<\/p>\n

Lucas, ciertamente, se preocup\u00f3 por narrar de manera inteligente y ordenada cuanto sab\u00eda acerca de la persona y el ministerio de Jes\u00fas; sin embargo, no es menos cierto que, en sentido estricto, nunca pretendi\u00f3 escribir una biograf\u00eda, sino un evangelio. Su intenci\u00f3n no estuvo simplemente orientada a dar a conocer la vida y las caracter\u00edsticas personales y la actividad de Jes\u00fas en medio de la multiplicidad de situaciones religiosas, pol\u00edticas y sociales en que se desarrolla el drama humano. Lucas, el evangelista, escribe desde la fe y para la fe, rindiendo con ello un personal testimonio de que Jes\u00fas es el Mes\u00edas que ha venido a dar cumplimiento perfecto al plan salvador dispuesto por Dios antes de todos los tiempos.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas teol\u00f3gicas y literarias<\/strong><\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan san Lucas (=Lc) se ajusta, en t\u00e9rminos generales, a los esquemas de Mateo y de Marcos. Ahora bien, se advierte en seguida que Lucas trabaj\u00f3 y puli\u00f3 su texto con especial esmero. Desde el punto de vista literario, gran parte de los materiales redaccionales comunes a los tres evangelios sin\u00f3pticos los encontramos m\u00e1s depurados en el tercero de ellos que en los otros dos. Esto es posible merced al dominio que Lucas posee del idioma y a la riqueza del vocabulario que maneja. La amplitud de sus recursos estil\u00edsticos se manifiesta incluso cuando, a fin de reproducir con fidelidad determinadas formas del habla popular aramea (sobre todo en discursos de Jes\u00fas), introduce conscientemente semitismos o palabras griegas que se alejan del nivel culto habitual en \u00e9l.<\/p>\n

A partir del pr\u00f3logo, el texto de Lucas puede distribuirse en cinco secciones:<\/p>\n

La primera secci\u00f3n (1.5\u20132.52), sin paralelo en Mateo y Marcos, contiene los relatos entrelazados del nacimiento de Juan el Bautista y de Jes\u00fas. Concurren aqu\u00ed algunas circunstancias que los asemejan: la aportaci\u00f3n de datos hist\u00f3ricos (1.5 y 2.1\u20135); la aparici\u00f3n del \u00e1ngel Gabriel a Zacar\u00edas y a Mar\u00eda (1.19 y 1.26); los respectivos mensajes de que el \u00e1ngel es portador (1.11\u201320 y 1.26\u201338); los cantos de Mar\u00eda y Zacar\u00edas en alabanza al Se\u00f1or (1.46\u201355 y 1.67\u201379); el nacimiento de Juan y el de Jes\u00fas, y la circuncisi\u00f3n de ambos en cumplimiento de lo establecido por la Ley mosaica (1.57\u201359 y 2.6\u201321).<\/p>\n

Comienza la segunda secci\u00f3n (3.2\u20134.13) situando hist\u00f3ricamente (3.1\u20132) un conjunto de hechos: la predicaci\u00f3n y el encarcelamiento de Juan el Bautista (3.1\u201320), el bautismo de Jes\u00fas (3.21\u201322) y la tentaci\u00f3n en el desierto (4.1\u201313). Lucas, lo mismo que Mateo (Mt 1.1\u201317), inserta una genealog\u00eda; pero en lugar de limitarla a la ascendencia hebrea de Jes\u00fas, la hace remontar hasta Ad\u00e1n (3.23\u201338), para dar \u00e9nfasis al car\u00e1cter universal de la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

La tercera secci\u00f3n del evangelio (4.14\u20139.50) comprende el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas en Galilea, donde ense\u00f1\u00f3, predic\u00f3, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos, san\u00f3 a enfermos y posesos, hizo milagros y anunci\u00f3 que hab\u00eda de sufrir, morir y resucitar. Hay aqu\u00ed textos muy importantes: la par\u00e1bola del sembrador (8.4\u201315), la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo (8.40\u201356), la confesi\u00f3n de Pedro (9.18\u201320) y la transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or (9.28\u201336). Tambi\u00e9n tenemos aqu\u00ed relatos que Mateo y Marcos no recogen, como la resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda de Na\u00edn (7.11\u201317) y la visita del Se\u00f1or a casa de Sim\u00f3n el fariseo (7.36\u201350).<\/p>\n

En la cuarta secci\u00f3n (9.50\u201319.27) se agrupan numerosos pasajes exclusivos de este tercer evangelio. Entre otros, una serie de par\u00e1bolas muy conocidas: el buen samaritano (10.25\u201337), la higuera est\u00e9ril (13.6\u20139), la gran cena (14.15\u201324), el hijo pr\u00f3digo (15.11\u201332), el rico y L\u00e1zaro (16.19\u201331), la viuda y el juez injusto (18.1\u20138), el fariseo y el publicano (18.9\u201314) y las diez minas (19.11\u201327).<\/p>\n

La quinta secci\u00f3n (19.28\u201324.53) narra los acontecimientos finales de la vida terrena de Jes\u00fas. Son sus \u00faltimos d\u00edas, que tienen por escenario \u00fanico a Jerusal\u00e9n. Todos los hechos ocurren en esta ciudad, desde el d\u00eda en que las gentes reciben en triunfo al Se\u00f1or (19.28\u201338) hasta que es arrestado, procesado, crucificado, muerto y sepultado.<\/p>\n

Los sufrimientos, la muerte y la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or (22.47\u201324.49) constituyen el punto culminante del relato de los cuatro evangelios, cada uno de los cuales aporta en exclusiva alguna informaci\u00f3n que no se encuentra en los dem\u00e1s. En el caso de Lucas, destaca como noticia propia la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas resucitado a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas (24.13\u201335).<\/p>\n

 <\/p>\n

Lectores, lugar y fecha de composici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El presente evangelio fue escrito para cristianos de procedencia gentil. Desde la antig\u00fcedad se ha mantenido con criterio pr\u00e1cticamente un\u00e1nime la identificaci\u00f3n de su autor con Lucas, el compa\u00f1ero de Pablo (2 Ti 4.11; Flm 24), a quien este se refiere en Col 4.14 como \u00abel m\u00e9dico amado\u00bb. Pero ning\u00fan otro dato en relaci\u00f3n con nuestro evangelista ha quedado consignado en el NT. As\u00ed, se ignora en qu\u00e9 sitio y en qu\u00e9 tiempo fue redactado el evangelio. Solamente a t\u00edtulo de hip\u00f3tesis se han apuntado lugares tan diversos como Corinto, \u00c9feso y Roma, y fechas que van desde el a\u00f1o 60 hasta el 95.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esquema del contenido<\/strong> [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]:<\/p>\n

 <\/p>\n

Pr\u00f3logo (1.1\u20134)<\/p>\n

1. Infancia de Juan el Bautista y de Jes\u00fas (1.5\u20132.52)<\/p>\n

Los anuncios del \u00e1ngel (1.5\u201338)<\/p>\n

Nacimiento de Juan y de Jes\u00fas (1.39\u20132.20)<\/p>\n

Infancia de Jes\u00fas (2.21\u201352)<\/p>\n

2. Preparaci\u00f3n del ministerio de Jes\u00fas (3.1\u20134.13)<\/p>\n

3. Ministerio de Jes\u00fas en Galilea (4.14\u20139.50)<\/p>\n

Actividades de Jes\u00fas (4.14\u20137.17)<\/p>\n

Jes\u00fas y Juan el Bautista (7.18\u201335)<\/p>\n

Actividades y ense\u00f1anzas (7.36\u20139.20)<\/p>\n

Jes\u00fas, el Cristo de Dios (9.21\u201350)<\/p>\n

4. El viaje a Jerusal\u00e9n (9.51\u201319.27)<\/p>\n

5. Ministerio de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (19.28\u201321.38)<\/p>\n

6. Semana de la pasi\u00f3n (22.1\u201324.12)<\/p>\n

La v\u00edspera de la crucifixi\u00f3n (22.1\u201362)<\/p>\n

Pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n (22.63\u201324.12)<\/p>\n

7. Jes\u00fas resucitado (24.13\u201353)<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Reina Valera 1995 – Sociedades B\u00edblicas Unidas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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