HECHOS DE LOS AP\u00d3STOLES<\/p>\n
Autor y prop\u00f3sito final del libro<\/strong><\/p>\n La \u00fanica obra que en todo el NT se presenta como continuaci\u00f3n de otra son los\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles\u00a0(=Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas (v\u00e9ase\u00a0Introducci\u00f3n\u00a0a este evangelio), no quiso dar por concluido con su primer libro el relato \u00abde las cosas que entre nosotros han sido ciert\u00edsimas\u00bb (Lc 1.1), sino que, en un segundo volumen, recopil\u00f3 la informaci\u00f3n que tuvo a su alcance sobre los inicios de la propagaci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n Pr\u00e1cticamente,\u00a0Hechos<\/em>\u00a0comienza en el punto en que termina el tercer evangelio. Despu\u00e9s de una introducci\u00f3n tem\u00e1tica (1.1\u20133) que incluye la dedicatoria a Te\u00f3filo (cf.\u00a0Lc 1.3), el autor sit\u00faa la narraci\u00f3n en el escenario de Betania (Lc 24.50\u201351), donde Jes\u00fas, \u00abvi\u00e9ndolo [sus disc\u00edpulos] fue alzado, y lo recibi\u00f3 una nube que lo ocult\u00f3 de sus ojos\u00bb (Hch 1.9).<\/p>\n Contenido<\/strong><\/p>\n El acontecimiento de la ascensi\u00f3n aparece marcado para Lucas por la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas \u00abme ser\u00e9is testigos\u00bb (1.8). Bajo el signo de estas palabras va a desarrollarse la historia entera de la iglesia naciente. La ascensi\u00f3n se\u00f1ala el comienzo de la actividad del Esp\u00edritu Santo en la iglesia, a la que convoca primero sobre el fundamento de la fe en Cristo, para guiarla en adelante hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo de Dios.<\/p>\n El t\u00edtulo\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles,<\/em>\u00a0que no fue impuesto al texto por su propio autor sino por la iglesia del s. II, no responde en todos sus aspectos al contenido de la narraci\u00f3n. En efecto, el libro solo ocasionalmente se ocupa del grupo de los Doce (contado ya Mat\u00edas, de acuerdo con\u00a01.26). Su atenci\u00f3n no se dirige a los ap\u00f3stoles en general, sino en particular a determinados personajes, especialmente al ap\u00f3stol Pedro y, sobre todo, a Pablo.<\/p>\n Los trabajos y discursos de Pedro y de Pablo son los principales centros de inter\u00e9s de Lucas. Su prop\u00f3sito es documentar los primeros pasos de la difusi\u00f3n del evangelio de Jesucristo y el modo en que el Esp\u00edritu de Dios impulsaba en aquel entonces el crecimiento de la iglesia \u00aben Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb (1.8).<\/p>\n Jerusal\u00e9n es el lugar donde comienza la historia de la actividad apost\u00f3lica. All\u00ed es donde se congrega y organiza la iglesia madre; all\u00ed se dan las primeras manifestaciones del Esp\u00edritu Santo; all\u00ed muere Esteban, protom\u00e1rtir de la fe cristiana; all\u00ed se escuchan los primeros mensajes evang\u00e9licos, y de all\u00ed parten los primeros enviados a anunciar fuera de los l\u00edmites palestinos el mensaje de la salvaci\u00f3n. A estos acontecimientos y al desarrollo de la comunidad de Jerusal\u00e9n aparece estrechamente vinculada la persona de Pedro.<\/p>\n Pero m\u00e1s interesado a\u00fan se muestra Lucas en la figura de Pablo, el misionero, el hombre que fue capaz de renunciar a sus antiguos esquemas mentales y religiosos para, de todo coraz\u00f3n, proclamar a Jesucristo ante cuantos quisieran escucharlo (Hch 13.46; v\u00e9ase\u00a0Ro 1.16;\u00a01 Co 9.20;\u00a0Gl 2.7\u201310). La fe y la vitalidad de Pablo representan para Lucas la energ\u00eda interna del evangelio, que muy pronto e irresistiblemente habr\u00eda de alcanzar el coraz\u00f3n del imperio romano. La llegada de Pablo a Roma (28.11\u201331) pone punto final a\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles,<\/em>\u00a0un drama velozmente desarrollado que arranca de la Jerusal\u00e9n de pocos a\u00f1os antes.<\/p>\n Divisi\u00f3n del libro<\/strong><\/p>\n El contenido del libro admite diversos an\u00e1lisis, basados en los movimientos de sus personajes m\u00e1s importantes. Desde esta perspectiva hist\u00f3rico-geogr\u00e1fica puede dividirse el relato en tres etapas diferentes:<\/p>\n Primera etapa: Jerusal\u00e9n<\/strong>\u00a0(2.1\u20138.3) Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al cielo (1.4\u201311); Jerusal\u00e9n es escenario de la formaci\u00f3n del n\u00facleo cristiano m\u00e1s antiguo de la historia (1.12\u201326); all\u00ed vino sobre los disc\u00edpulos el Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (2.40), y all\u00ed se dieron los primeros pasos para la organizaci\u00f3n de la iglesia (2.41\u20138.3).<\/p>\n Segunda etapa: Judea y Samaria<\/strong>\u00a0(8.4\u20139.43) La persecuci\u00f3n contra los cristianos desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8\u20137.60) oblig\u00f3 a muchos de ellos a salir de Jerusal\u00e9n y dispersarse \u00abpor las tierras de Judea y de Samaria\u00bb (8.1). Este hecho vino a favorecer la propagaci\u00f3n del evangelio, que ya por entonces hab\u00eda alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina (8.4\u20136,\u00a025,\u00a026,\u00a040;\u00a09.19,\u00a030\u201332,\u00a035\u201336,\u00a038,\u00a042\u201343).<\/p>\n Tercera etapa: \u00abhasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb<\/strong>\u00a0(10.1\u201328.31) (a) Dios, en el camino de Damasco, hab\u00eda llamado a Saulo de Tarso (7.58;8.1,\u00a03;\u00a09.1\u201330;\u00a022.6\u201316;\u00a026.12\u201318), para hacer de \u00e9l \u00abinstrumento escogido para llevar\u00bb el nombre de Jes\u00fas a los gentiles (9.15). Por otro lado, los creyentes \u00abque hab\u00edan sido esparcidos a causa de la persecuci\u00f3n\u2026 pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda\u00bb (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en lugares hasta entonces totalmente paganos.<\/p>\n (b) Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya (13.1\u201314.28;\u00a015.36\u201318.22;18.23\u201320.38). Su paso est\u00e1 marcado por el nacimiento de nuevas iglesias, de las que \u00e9l es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que mantiene una cordial relaci\u00f3n, sea en persona o por escrito.<\/p>\n (c) Al t\u00e9rmino de su tercer recorrido apost\u00f3lico regresa a Jerusal\u00e9n (21.1\u201315), en cuyo templo es apresado (21.27\u201336). Los \u00faltimos cap\u00edtulos de\u00a0Hechos<\/em>\u00a0describen con especial detalle los incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal imperial, al que \u00e9l hab\u00eda apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadan\u00eda romana (22.25\u201329;\u00a023.27;\u00a025.10\u201312). El libro concluye con la llegada del ap\u00f3stol a Roma y el inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14\u201331).<\/p>\n El autor de\u00a0Hechos<\/em>\u00a0se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que est\u00e1 relatando. La narraci\u00f3n utiliza entonces la primera persona plural: \u00abnosotros\u00bb (16.10\u201317;\u00a020.5\u201321.18;\u00a027.1\u201328.16), de modo que el escritor se incluye a s\u00ed mismo entre las personas que acompa\u00f1an al ap\u00f3stol en su trabajo.<\/p>\n Estilo literario<\/p>\n El estilo de\u00a0Hechos\u00a0es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de la gram\u00e1tica y de los recursos ling\u00fc\u00edsticos del griego de su tiempo (koin\u00e9), e incluso del cl\u00e1sico (\u00e1tico). Quiz\u00e1s el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos realizados para proponer la fe cristiana a los niveles m\u00e1s cultos de la sociedad romana.<\/p>\n Lugar y fecha de composici\u00f3n<\/strong><\/p>\n No se han conservado datos que permitan precisar la fecha ni el lugar de composici\u00f3n de este libro. Muchos piensan que fue publicado unos veinticinco o treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Pablo, aproximadamente durante la d\u00e9cada de los ochenta.<\/p>\n Esquema del contenido<\/strong> [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]:<\/p>\n Pr\u00f3logo (1.1\u201326)<\/p>\n 1. Predicaci\u00f3n del evangelio en Jerusal\u00e9n (2.1\u20138.3)<\/p>\n El primer Pentecost\u00e9s cristiano (2.1\u201342)<\/p>\n La vida de los primeros cristianos (2.43\u20135.16)<\/p>\n Las primeras persecuciones (5.17\u20138.3)<\/p>\n 2. Predicaci\u00f3n del evangelio en Samaria y Judea (8.4\u20139.43)<\/p>\n 3. Predicaci\u00f3n del evangelio a los gentiles (10.1\u201328.31)<\/p>\n Actividad de Pedro (10.1\u201312.25)<\/p>\n Primer viaje misionero de Pablo (13.1\u201314.28)<\/p>\n La Asamblea de Jerusal\u00e9n (15.1\u201335)<\/p>\n Segundo viaje misionero de Pablo (15.36\u201318.22)<\/p>\n Tercer viaje misionero de Pablo (18.23\u201320.38)<\/p>\n Prisi\u00f3n de Pablo y viaje a Roma (21.1\u201328.31)<\/p>\n <\/p>\n (c) Sociedades B\u00ecblicas Unidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" HECHOS DE LOS AP\u00d3STOLES Autor y prop\u00f3sito final del libro La \u00fanica obra que en todo el NT se presenta como continuaci\u00f3n de otra son los\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles\u00a0(=Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas (v\u00e9ase\u00a0Introducci\u00f3n\u00a0a este evangelio), no quiso … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[923],"tags":[213],"class_list":["post-7796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencias-biblicas","tag-biblia-de-estudio"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pInKk-21K","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}