Fuente: Batchelor, M. (2000). Abramos la Biblia. Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n
Salmos \u2022 Cantares \u2022 Lamentaciones<\/strong><\/p>\n Quien est\u00e1 feliz quiere cantar; por su parte, una persona enamorada o una que tiene el \u00e1nimo por los suelos a menudo encuentra alivio en la poes\u00eda. El lenguaje de la poes\u00eda y de la canci\u00f3n encuentra eco en momentos de gran alegr\u00eda o de gran congoja. Habla por todos nosotros en el nivel m\u00e1s profundo. Una caracteristica de toda la poes\u00eda\u2014al igual que la danza\u2014es que sigue ciertas estructuras<\/strong>. Lo que var\u00eda de una lengua y una cultura a otra es la forma en que esos dise\u00f1os se construyen. A menudo se forman con sonidos. Las palabras pueden rimar. O bien el patr\u00f3n est\u00e1 dado por el ritmo, seg\u00fan el n\u00famero de acentos en un verso o de los sonidos apareados en las palabras puestas una al lado de la otra. Por supuesto, la poes\u00eda no se agota con estas normas. Las palabras son elegidas con gran precisi\u00f3n y se usan im\u00e1genes para realzar el significado. Los cielos cuentan la gloria de Dios A veces una variante de la primera idea aparece en la segunda l\u00ednea. El vers\u00edculo siguiente del Salmo 19 dice:<\/p>\n Un d\u00eda emite palabra a otro d\u00eda La idea puede continuar en un tercer verso o a\u00fan m\u00e1s, como ocurre luego en este salmo. Los benditos de \u00e9l heredar\u00e1n la tierra En otras ocasiones la segunda l\u00ednea avanza un paso m\u00e1s, dando culminaci\u00f3n:<\/p>\n Ciertamente, el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, De hecho, el paralelismo puede formar estructuras de muchas maneras. La poes\u00eda hebrea no est\u00e1 amarrada a un n\u00famero fijo de pies en un verso, aunque habitualmente el n\u00famero de acentos t\u00f3nicos en una l\u00ednea ser\u00e1 pareado por la misma cantidad en la l\u00ednea siguiente. La Biblia a menudo menciona la m\u00fasica, los m\u00fasicos y los instrumentos musicales. Contiene un libro entero de canciones religiosas: los Salmos. A lo largo del tiempo, hombres y mujeres han encontrado consuelo y regocijo en el libro de los Salmos, y lo mismo ocurre hoy. Cualquiera sea el \u00e1nimo\u2014sea que el lector rebose alegr\u00eda o est\u00e9 completamente abatido y acongojado\u2014habr\u00e1 un salmo que viene a su encuentro y le sirve de expresi\u00f3n. Toda la gama de emociones humanas est\u00e1 presente en estos poemas nacidos en lo profundo de la experiencia. Los autores de los salmos, sin embargo, no estaban registrando sus alegr\u00edas y pesares para conocimiento de todos. Ellos volcaban su coraz\u00f3n delante de Dios. Por eso muchos de los salmos son asimismo oraciones. Bendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1, Pero tambi\u00e9n pueden expresar honda desesperaci\u00f3n, como las palabras del salmo anterior a este:<\/p>\n Jehov\u00e1, escucha mi oraci\u00f3n El autor prosigue describiendo su extrema angustia y sensaci\u00f3n de abandono. Bastante a menudo, hacia el fin de un salmo de esta \u00edndole se asoma una nota de esperanza. Pero no hay fingimiento, porque los autores no tienen miedo de decirle a Dios exactamente lo que sienten. Conforme a la multitud de tus piedades A veces el \u00e1nimo es m\u00e1s tranquilo. El salmo m\u00e1s amado, Salmo 23, est\u00e1 henchido de tranquila confianza en el buen pastor: Dios provee para las necesidades de su reba\u00f1o y lo mantiene a salvo, a trav\u00e9s de los terrores de la vida y la muerte.<\/p>\n Jehov\u00e1 es mi pastor, nada me faltar\u00e1. El salmo m\u00e1s breve desborda gozo y alabanza:<\/p>\n Alabad a Jehov\u00e1, naciones todas; El m\u00e1s largo es el Salmo 119. Es tambi\u00e9n un acr\u00f3stico, lo que quiere decir que cada estrofa comienza con una letra diferente del alfabeto hebreo, en orden correcto. Todo el salmo se refiere a la palabra y las leyes de Dios, que son la delicia del salmista:<\/p>\n L\u00e1mpara es a mis pies tu palabra Algunos de los salmos fueron escritos claramente para el rey y para ocasiones cortesanas. El Salmo 45 es un brillante poema de bodas para un novio real. Otro poema real es el 72, con sus intercesiones por el rey en ejercicio:<\/p>\n Dios, da tus juicios al rey No todos los salmos son, de manera alguna, efusiones de emoci\u00f3n individual. A menudo, como en el Salmo 66, est\u00e1 claro que han sido escritos, o adaptados, para que la comunidad del pueblo de Dios los viva y los cante en com\u00fan:<\/p>\n \u00a1Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, Los Salmos como libro de himnos<\/strong><\/p>\n Mucha gente cree que los salmos se reunieron en la forma que conocemos para servir como libro de himnos en el templo restaurado, tras el retorno del cautiverio en Babilonia en el a\u00f1o 520 a.C. Se piensa ahora que algunos profetas trabajaban junto a los sacerdotes en el culto del templo, y que algunos de los salmos fueron obra de ellos. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? \u00a1Jehov\u00e1 el fuerte y valiente, David y los salmos<\/strong><\/p>\n Los t\u00edtulos y notas que aparecen al comienzo de un salmo son adiciones posteriores, quiz\u00e1 insertadas cuando los salmos fueron recogidos en colecciones. Muchos de los salmos llevan el nombre de David. En la parte superior aparece la frase: \u00abSalmo de David\u00bb. Esto tambi\u00e9n puede traducirse como \u00abSalmo para David\u00bb, indicando que el poema fue escrito para el rey David o para uno de sus descendientes. El salmo, en ese caso, habr\u00eda formado parte de una colecci\u00f3n perteneciente a la casa real, escrita para el rey que gobernaba en ese momento. Si bien algunos eruditos ponen en tela de juicio la autor\u00eda de David, es posible que al menos algunos de los salmos que llevan su nombre fueran escritos por el propio David. Sabemos que era un m\u00fasico consumado y que organiz\u00f3 la m\u00fasica y el canto para el futuro templo. El libro de los Salmos es la mayor colecci\u00f3n de poemas en la Biblia. Si bien hablamos de \u00e9l como un libro, en realidad incluye cinco libros independientes: las secciones comienzan en Salmos 1, 42, 73, 90 y 107, respectivamente. Cada libro termina con una doxolog\u00eda, o breve canci\u00f3n de gloria a Dios. Estas divisiones del libro se remontan por lo menos al siglo II o III a.C. Alabadlo [a Dios] a son de bocina; Salmos imprecatorios<\/strong><\/p>\n Estos salmos constituyen un problema para muchos, porque sin ambages claman venganza y maldiciones sobre los enemigos del salmista. Un ejemplo es el Salmo 137, que implora venganza sobre los pa\u00edses de Edom y Babilonia. Int\u00e9rpretes jud\u00edos reconocieron referencias al Mes\u00edas\u2014el rey que habr\u00eda de venir\u2014en ciertos pasajes de los salmos. Un ejemplo puede ser el Salmo 110:<\/p>\n Jehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or: Algunos eruditos creen que el rey en Israel ocupaba un lugar muy especial como mediador entre Dios y su pueblo; piensan que estas excelsas cualidades se refieren al rey en ejercicio. Sin duda hab\u00eda en primer lugar alguna alusi\u00f3n al rey en ejercicio, pero es razonable pensar que tambi\u00e9n ten\u00edan una significaci\u00f3n mesi\u00e1nica, esperando al ungido de Dios. Cantar de los Cantares expresa el gozo del amor entre hombre y mujer. Los poemas son expresiones francas y apasionadas del amor sexual y su satisfacci\u00f3n. Como el lirio entre los espinos y ella responde:<\/p>\n Como un manzano entre \u00e1rboles silvestres Si bien el nombre de Salom\u00f3n se menciona varias veces en los poemas, es probable que no sea el autor. Salom\u00f3n ten\u00eda un enorme har\u00e9n y una reputaci\u00f3n como amante, por lo cual no es extra\u00f1o encontrar su nombre en el contexto del amor. Es imposible saber con certeza cu\u00e1ndo fue escrito el libro. Quiz\u00e1s se incluyen poemas de diferentes per\u00edodos. El t\u00edtulo de este libro, que sigue al de Jerem\u00edas en nuestras Biblias, habla por s\u00ed mismo. Es un libro de lamentos. El autor derrama su coraz\u00f3n con gran angustia y pena a causa del terrible destino de Jerusal\u00e9n en manos de sus captores babil\u00f3nicos en el 587 a.C. Es una vivencia desgarradora leer los cinco poemas que forman este libro. Con todo, miles de refugiados han padecido en la actualidad algunos de los terribles ruidos y escenas de los que el autor fue testigo presencial. Los lactantes mueren de hambre en brazos de sus madres y los ni\u00f1os fam\u00e9licos desfallecen de inanici\u00f3n en las calles donde j\u00f3venes y viejos yacen muertos. Bueno es Jehov\u00e1 a los que en \u00e9l esperan, al alma que lo busca. Lamentaciones y los Escritos<\/strong><\/p>\n El libro de Lamentaciones pertenece a la secci\u00f3n del Antiguo Testamento que los rabinos jud\u00edos llaman los Escritos. Era parte de los cinco rollos que fueron reunidos para ser le\u00eddos en una u otra de las fiestas jud\u00edas. No es de extra\u00f1ar que Lamentaciones se leyera cada vez que se conmemoraba la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Fuente: Batchelor, M. (2000). Abramos la Biblia. Sociedades B\u00edblicas Unidas. Salmos \u2022 Cantares \u2022 Lamentaciones Quien est\u00e1 feliz quiere cantar; por su parte, una persona enamorada o una que tiene el \u00e1nimo por los suelos a menudo encuentra alivio en … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10826,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[923],"tags":[915],"class_list":["post-10807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencias-biblicas","tag-ciencias-biblicas"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-content\/archivos\/background2-e1490190462876.jpg?fit=1198%2C600&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pInKk-2Oj","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10807\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sbch.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa Biblia est\u00e1 llena de poes\u00eda. Sus destellos aparecen por todas partes, pero tambi\u00e9n hay libros en particular escritos en forma po\u00e9tica, canciones y poemas del pueblo hebreo.
\nPoes\u00eda hebrea<\/strong><\/p>\n
\nLa pauta en la poes\u00eda hebrea no depende del ritmo, o del n\u00famero de \u00abpies\u00bb o acentuaciones en cada l\u00ednea, sino de lo que se llama \u00abrima del pensamiento\u00bb.<\/strong> Esta forma de hacer poes\u00eda se llama \u00abparalelismo\u00bb. La conjunci\u00f3n de ideas es lo que forma el dise\u00f1o. La afirmaci\u00f3n del primer verso se repite con otras palabras en la l\u00ednea siguiente. Un ejemplo:<\/p>\n
\ny el firmamento anuncia la obra de sus manos. (Sal 19.1)<\/p>\n
\ny una noche a otra noche declara sabidur\u00eda. (Sal 19.2)<\/p>\n
\nExiste otra forma de paralelismo: el segundo verso contrasta con el primero. Por ejemplo:<\/p>\n
\ny los malditos de \u00e9l ser\u00e1n destruidos. (Sal 37.22)<\/p>\n
\ny en la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas. (Sal 23.6)<\/p>\n
\nEsta clase de poes\u00eda tiene dos grandes ventajas. Primero, al ser menos r\u00edgida que la rima o el metro, puede ser compuesta m\u00e1s espont\u00e1neamente. Tal vez esto explica la frecuencia de explosiones po\u00e9ticas por toda la Biblia, en la forma de proverbios, impulsos de acci\u00f3n de gracias y s\u00faplicas.
\nLa otra ventaja de la poes\u00eda hebrea es que cuando se traduce pierde menos que la poes\u00eda en otras lenguas. Cuando la poes\u00eda depende de la rima o del sonido de las palabras, puede perder mucho de su riqueza en otra lengua. Las \u00abrimas de pensamiento\u00bb, en cambio, se preservan.
\nM\u00daSICA<\/strong><\/p>\n
\nLa trompeta anunciaba las fiestas y reun\u00eda a la gente. El sofar, o cuerno de carnero, llamaba a la gente a la guerra. Las victorias se celebraban cantando y danzando.
\nEl rey David era un m\u00fasico h\u00e1bil. Ni\u00f1o a\u00fan, encant\u00f3 al rey Sa\u00fal con su destreza en el arpa (kinnor). Y como rey, organiz\u00f3 la m\u00fasica para el templo que construir\u00eda su hijo Salom\u00f3n.\u00a0Monedas, l\u00e1mparas, esculturas y mosaicos que muestran instrumentos musicales de \u00e9pocas primitivas figuran entre los hallazgos de los arque\u00f3logos.
\nEl Libro de los Salmos<\/strong><\/p>\n
\nHay salmos que interpretan la emoci\u00f3n de la felicidad, expresada en la alabanza de Dios, como el Salmo 103:<\/p>\n
\ny bendiga todo mi ser su santo nombre.
\nBendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1,
\ny no olvides ninguno de sus beneficios.
\n\u00c9l es quien perdona todas tus maldades,
\nel que sana todas tus dolencias. (Sal 103.1\u20133)<\/p>\n
\ny llegue a ti mi clamor.
\nNo escondas de m\u00ed tu rostro
\nen el d\u00eda de mi angustia. (Sal 102.1\u20132)<\/p>\n
\nEn ciertos salmos el autor est\u00e1 muy consciente de su culpa ante Dios. El poema es una s\u00faplica de perd\u00f3n. As\u00ed es el Salmo 51, con su ruego:<\/p>\n
\nborra mis rebeliones.
\n\u00a1L\u00e1vame m\u00e1s y m\u00e1s de mi maldad
\ny l\u00edmpiame de mi pecado! (Sal 51.1\u20132)<\/p>\n
\nEn lugares de delicados pastos me har\u00e1 descansar;
\njunto a aguas de reposo me pastorear\u00e1.
\nConfortar\u00e1 mi alma.
\nMe guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre.
\nAunque ande en valle de sombra de muerte,
\nno temer\u00e9 mal alguno,
\nporque t\u00fa estar\u00e1s conmigo;
\ntu vara y tu cayado me infundir\u00e1n aliento.
\nAderezas mesa delante de m\u00ed
\nen presencia de mis angustiadores;
\nunges mi cabeza con aceite;
\nmi copa est\u00e1 rebosando.
\nCiertamente, el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida,
\ny en la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas. (Sal 23)<\/p>\n
\npueblos todos, alabadlo,
\nporque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia,
\ny la fidelidad de Jehov\u00e1 es para siempre.
\n\u00a1Aleluya. (Sal 117)<\/p>\n
\ny lumbrera a mi camino.
\nJur\u00e9 y ratifiqu\u00e9
\nque guardar\u00e9 tus justos juicios \u2026
\nTe ruego, Jehov\u00e1, que te sean agradables los sacrificios voluntarios de mi boca
\ny que me ense\u00f1es tus juicios. (Sal 119.105\u2013108)<\/p>\n
\ny tu justicia al hijo del rey.
\n\u00c9l juzgar\u00e1 a tu pueblo con justicia
\ny a tus afligidos con rectitud. (Sal 72.1\u20132)<\/p>\n
\ny haced oir la voz de su alabanza!
\n\u00c9l es quien preserv\u00f3 la vida a nuestra alma
\ny no permiti\u00f3 que nuestros pies resbalaran. (Sal 66.8\u20139)<\/p>\n
\nPero muchos salmos probablemente fueron utilizados por Israel en el culto a Dios en fecha tan antigua como el a\u00f1o 1000 a.C. Algunos eruditos concluyen que la mayor\u00eda de los salmos proceden del culto en el templo de Salom\u00f3n y tal vez tambi\u00e9n en otros santuarios locales. Tenemos una referencia a un salmo entonado cuando David llev\u00f3 el arca de la alianza a Jerusal\u00e9n (2 Samuel 6.5).
\nMuchos de los temas de los salmos tienen sus ra\u00edces en la adoraci\u00f3n del templo. El Salmo 118, por ejemplo, describe la preparaci\u00f3n de un sacrificio. Otros salmos tienen una pauta de preguntas y respuestas como si estuvieran dise\u00f1ados para la liturgia, donde la gente canta las respuestas. El Salmo 24 es un buen ejemplo de este tipo de salmo, con sus preguntas:<\/p>\n
\ny la respuesta:<\/p>\n
\nJehov\u00e1 el poderoso en batalla! \u2026
\n\u00a1\u00c9l es el Rey de gloria! (Sal 24.8,10)<\/p>\n
\nVarios salmos llevan encabezamientos que los vinculan con hechos espec\u00edficos en la vida de David. Algunos estudiosos no ponen mucha fe en estas notas biogr\u00e1ficas, pero otros creen que, aunque la referencia hubiera sido puesta por una mano posterior, la tradici\u00f3n es v\u00e1lida. La experiencia de vida de David fue rica y variada; recorri\u00f3 toda la escala de las emociones humanas. No ser\u00eda de extra\u00f1ar que tales experiencias encontraran expresi\u00f3n en muchos salmos.
\nLos salmos que conocemos<\/strong><\/p>\n
\nProbablemente estas cinco colecciones se emplearon separadamente alguna vez, aunque los grupos originales parecen haber sido ampliados luego. Por ejemplo, el Libro 2 termina con las palabras \u00abAqu\u00ed terminan las oraciones de David, el hijo de Jes\u00e9\u00bb; sin embargo, otros salmos suyos aparecen en secciones posteriores.
\nHay grupos de salmos con un mismo encabezamiento; por ejemplo, \u00abSalmo de los hijos de Cor\u00e9\u00bb. Estos hombres pertenec\u00edan a una de las familias de los levitas, algunos de los cuales llegaron a ser cantantes y m\u00fasicos en el coro del Templo fundado por David.
\nOtro grupo de salmos, 120 a 134, se titula \u00abC\u00e1ntico gradual\u00bb (de las subidas). La teor\u00eda m\u00e1s popular dice que estos salmos eran cantados por peregrinos al hacer el viaje al Templo en tiempos de fiestas.
\nHay toda clase de indicaciones al comienzo de distintos salmos; parecen ser instrucciones para los maestros de coro, instrumentistas y cantantes. Algunas probablemente se\u00f1alan la tonalidad en que debe cantarse el salmo; otros bien pueden contener instrucciones sobre los instrumentos musicales que deben usarse. La palabra m\u00e1s frecuente es selah. Ahora nadie sabe qu\u00e9 quiere decir. Quiz\u00e1s marcaba un cambio en el acompa\u00f1amiento musical, una pausa en la m\u00fasica, o una indicaci\u00f3n a los cantantes para elevar la voz.
\nAdem\u00e1s de alegres cantos, danzas y obras corales, una variedad de instrumentos musicales acompa\u00f1aban el culto. El Salmo 150 insta a los adoradores:<\/p>\n
\nalabadlo con salterio y arpa.
\nAlabadlo con pandero y danza;
\nalabadlo con cuerdas y flautas.
\nAlabadlo con c\u00edmbalos resonantes \u2026 (Sal 150.3\u20135)<\/p>\n
\nLa ense\u00f1anza de Jes\u00fas, de perdonar a los enemigos, contradice frontalmente aquella actitud, y en consecuencia puede parecer inapropiado hacernos hoy eco de esas palabras. Antes de condenar a los autores, es importante reconocer en estas imprecaciones un grito de justicia. Es apropiado pedir la reivindicaci\u00f3n del inocente y la aplicaci\u00f3n de la justicia. La misma fuerza del lenguaje empleado sacude a los lectores de su complacencia y expone sin rodeos la realidad del mal. Sigue siendo justificado montar en c\u00f3lera contra la crueldad y el mal, y estar dispuesto a clamar a gritos en nombre de los que han sido agraviados.
\nTemas mesi\u00e1nicos<\/strong><\/p>\n
\n\u00abSi\u00e9ntate a mi diestra,
\nhasta que ponga a tus enemigos
\npor estrado de tus pies\u00bb. (Sal 110.1)<\/p>\n
\nCantar de los Cantares<\/strong><\/p>\n
\nLectores jud\u00edos y cristianos por igual se han mostrado a veces renuentes a aceptar himnos tan libres al amor humano. En consecuencia, los poemas con frecuencia han sido interpretados como una celebraci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre Dios e Israel o, en tiempos cristianos, entre Cristo y su esposa, la iglesia. Pero no hay verdaderas razones para tratar el libro de tal manera. Tal vez ser\u00eda mejor aceptarlo al pie de la letra, como un libro en la Biblia que reconoce la sexualidad humana y el amor fiel entre hombre y mujer como parte de la buena creaci\u00f3n de Dios.
\nLa iglesia es acusada a menudo por su actitud negativa en cuanto al sexo y sus reparos a la sexualidad humana. La Biblia no hace tal cosa. La relaci\u00f3n entre hombre y mujer, incluyendo la uni\u00f3n f\u00edsica, vino antes de la ca\u00edda (v\u00e9ase cap\u00edtulo 1). La sexualidad es el buen regalo de Dios, y Cantares nos lo recuerda.
\nLos poemas mismos est\u00e1n llenos de rica imaginer\u00eda oriental. Ambos amantes expresan libremente sus sentimientos el uno por el otro. Pese a la cultura de aquel tiempo, no hay indicaci\u00f3n alguna de agresi\u00f3n masculina ni de la mujer como v\u00edctima. El amor es compartido con igualdad; el var\u00f3n exclama:<\/p>\n
\nes mi amada entre las j\u00f3venes.<\/p>\n
\nes mi amado entre los j\u00f3venes.
\nA su sombra deseada me sent\u00e9
\ny su fruto fue dulce a mi paladar.
\nMe llev\u00f3 a la sala de banquetes
\ny tendi\u00f3 sobre m\u00ed la bandera de su amor. (Cnt 2.2\u20134)<\/p>\n
\nMuchos han tratado de descifrar un hilo narrativo en el libro, asignando los parlamentos a diferentes interlocutores. Una teor\u00eda sugiere que Salom\u00f3n quer\u00eda traer a una simple muchacha campesina a su har\u00e9n, pero ella estaba enamorada de uno de su misma clase. Pero es casi imposible transformar el libro en un drama convincente o en una secuencia de acontecimientos. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil aceptarlo como una antolog\u00eda de poemas de amor.
\nLamentaciones<\/strong><\/p>\n
\nEs tambi\u00e9n un retrato aterrador de la crueldad sufrida en manos de un brutal enemigo. Las puertas de la ciudad est\u00e1n enterradas debajo de escombros, y el templo, orgullo y alegr\u00eda de la naci\u00f3n, est\u00e1 destruido.
\nLa congoja del escritor es m\u00e1s intensa porque comprende la causa de la tragedia. Reconoce que la culpabilidad de la naci\u00f3n acarre\u00f3 su ruina. Falsos profetas los hab\u00edan convencido de que todo estaba bien, y dejaron de confesar sus pecados y arrepentirse. No obstante, hasta en el medio de tanta aflicci\u00f3n y desesperaci\u00f3n el autor atisba un rayo de esperanza. Porque Dios es un Dios de la alianza, que siempre cumple sus promesas, cabe la esperanza para un Israel arrepentido. El autor afirma con incre\u00edble fe y valent\u00eda:<\/p>\n
\nBueno es esperar en silencio la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 \u2026
\npor si a\u00fan hay esperanza \u2026 (Lm 3.25\u201329)<\/p>\n
\nEl libro consta de cinco poemas (cinco cap\u00edtulos en la Biblia). Los primeros cuatro est\u00e1n en forma acr\u00f3stica. Es un modelo muy complicado, pero una honda emoci\u00f3n suele adaptarse mejor a una estricta disciplina de estilo. Los poemas est\u00e1n escritos en la forma de endechas o cantos f\u00fanebres.
\nNadie sabe qui\u00e9n es el autor, aunque la tradici\u00f3n se\u00f1ala a Jerem\u00edas. Pero Jerem\u00edas ciertamente no se dej\u00f3 extraviar por los falsos profetas que hab\u00edan vaticinado prosperidad. Era un aut\u00e9ntico profeta que predijo y previno a la gente sobre la inminente captura de Jerusal\u00e9n por Babilonia. El autor, quienquiera que fuese, tiene que haber sido un testigo presencial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"