Descripción

La edición de la Septuaginta de Alfred Rahlfs ha sido una base importante de la investigación mundial desde que fue publicado por primera vez en 1935. Esta edición fue revisada por el renombrado investigador internacional Robert Hanhart en 2006, En el curso de este trabajo, el texto y el aparato fueron corregidos y extendidos en más de mil casos.

La Biblia Griega de los setenta

La naturaleza autónoma de la Septuaginta.
A pesar de que se desarrolló en un proceso gradual, la Septuaginta no depende simplemente de la parte hebrea existente de las Sagradas Escrituras como la conocemos, ya que el inventario de las escrituras hebreas del mismo modo sólo se adquirió forma definitiva en el 3er / 2a, siglos antes de Cristo, y la Parte más allá del Pentateuco y los profetas, incluso más tarde. La Biblia hebrea y la Septuaginta se desarrollaron en paralelo en un proceso complicado. Como muestra una comparación de las recensiones textuales griegas y hebreas, la Septuaginta se basa en un texto hebreo autónomo, en parte incluso más antiguo, que el que más tarde alcanzaría la validez canónica entre los judíos.

Como resultado de los descubrimientos en Qumran, el equivalente hebreo de los pasajes que se desvían del Texto Masorético en la Septuaginta es ahora conocido por algunos de los libros de la Biblia. Por otro lado, los Rollos griegos del Mar Muerto testifican que una revisión inicial de las traducciones griegas existentes ya se realizó antes de la era cristiana: el texto de la Septuaginta comenzó a adaptarse al texto hebreo válido en ese moment

El significado de la Septuaginta para el Nuevo Testamento.

Para el Nuevo Testamento, la Septuaginta, como la colección de las Sagradas Escrituras, tiene al menos el mismo significado que el texto hebreo: para los primeros cristianos de habla griega, la Septuaginta era la Sagrada Escritura. Los autores del Nuevo Testamento fundaron sus citas del Antiguo Testamento más en la Septuaginta que en el texto hebreo (y el arameo), incluso cuando ellos, por ejemplo, Pablo o Juan, estaban probablemente familiarizados con el texto hebreo. El texto del Antiguo Testamento griego, por lo tanto, juega un papel crucial en la interpretación de los pasajes del Nuevo Testamento.

En el curso de la separación de los caminos del cristianismo y la religión judía, la Septuaginta se estableció cada vez más como la Sagrada Escritura de la iglesia. De hecho, algunos traductores (Aquila, Theodotion) intentaron una vez más crear una traducción griega para los judíos en el siglo II. Sin embargo, en el transcurso del tiempo, los rabinos judíos rechazaron fundamentalmente en mayor medida una traducción griega de la Torá. En la iglesia, por otro lado, solo un pequeño número de eruditos (Origenes, Hieronymus) todavía estaban familiarizados con el texto hebreo de su propia lectura; ya no jugó un papel en la práctica de las iglesias (occidentales). Solo los humanistas de principios del siglo XVI lo redescubrieron para el cristianismo occidental, sobre todo para las iglesias de la Reforma. Para el cristianismo oriental y bizantino, la Septuaginta sigue siendo el texto definitivo del Antiguo Testamento.