El 2011 ha sido un año récord, con vídeo, presentaciones de audio y materiales personalizados atrajeron más  gente. ”Muchas personas religiosas son atraídas cuando ven  el material que se muestra. Desde que tenemos material relacionado con el Antiguo y el Nuevo Testamento, se crea una oportunidad natural para hablar con la gente acerca de nuestra fe.

La Sociedad Bíblica está produciendo grabaciones de las profecías mesiánicas en hebreo de la Biblia. Estos también se reproducirá en la zona de exposición, dando a la gente una idea del contenido mesiánico del Antiguo y Nuevo Testamento.

¿Que es Misión Operación Urbana (MOU)?  ”es un ministerio que busca impactar las ciudades de Chile a través de la predicación del evangelio, por medio de iglesias unidas, a través de formas modernas y en los ambientes que frecuentamos”.

Motivos de oración: Que los misioneros (jóvenes que asisten a MOU) puedan ser testigos fieles de Cristo en nuestras ciudades durante la misión y que este desafío perdure en sus vidas cotidianas.  Desde ya gracias por la cobertura en oración mientras dura la misión.

¿Que realizan los jóvenes misioneros? Participan en actividades de edificación, capacitación y comunión. Realizan evangelismo en calles de Viña del Mar, Quilpué, Valparaíso (incluye sectores céntricos, playas, sectores altos de la ciudad)

Más información en la página MOU Chile

Video acerca de MOU (2009, Sociedad Bíblica Chilena)

Se han vendido más de 80 mil copias, superando las expectativas. “Imprimimos 25 mil ejemplares pensando que durarían entre 6 y 9 meses”, dijo Stine Smemo Strachan de la Sociedad Bíblica de Noruega.

“Sólo fue sacada del número uno, una sola vez por el autor literario Karl Ove Knausgard”.

Con motivo del lanzamiento, personas hicieron cola durante la noche en temperaturas bajo cero para tener en sus manos la nueva edición. En las librerías se agotaron el primer día y se comenzaron a imprimir más. Hasta ahora, la Biblia ha vendido 80.000 copias.

Un equipo de traductores, tradujeron desde el griego y el hebreo. El equipo además contó con la asistencia de 12 autores literarios, incluyendo a Knausgård y al dramaturgo Jon Fosse.

“Obviamente fue muy importante obtener la traducción correcta, pero también queríamos que fuera fácil de leer, para asegurarnos de que tuviera un buen lenguaje literario”, dijo Smemo Strachan.

Aun la versión “literaria” de la Biblia, sin los números de los capítulos ni versículos que “se lee como una novela”, también se ha publicado y se ha “vendido increíblemente bien”, dijo el editor.

Demos gracias a Dios por esto.

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Esta es la historia de cómo la Biblia pasó de ser un libro prohibido para convertirse en uno de los libros de mayor venta en la China.

Hecha en la China: La maravillosa historia de la Biblia en la China from United Bible Societies on Vimeo.

El evento se llevará a cabo entre el 12 al 29 de enero en los jardines del Palacio Carrasco (Av. Libertad esquina 3 Norte). Está abierta de Lunes a Domingo de 11.00 a 14.00 y 18.00 a 23.00 hrs.

El regalo incluyó libritos bíblicos para niños, un nuevo testamento, colación y juguetes.

En Facebook puede ver 61 fotos del evento.

En 1998, llegaron noticias la Sociedad Bíblica en Rusia que un grupo de osetios habían empezado a trabajar en la producción de una traducción moderna de la Biblia a su lengua materna. Sus esfuerzos iniciales había atraído mucho interés de las comunidades cristianas de Osetia, pero también había indicado que los traductores no estaban bien equipados para llevar a cabo esta difícil tarea. Así que aquí es donde la Sociedad Bíblica intervino.

Personal de Sociedad Bíblica visitó Osetia. Se celebraron seminarios para seleccionar los candidatos adecuados para someterse a un curso en los fundamentos de la traducción de la Biblia. Luego se realizó unn curso de dos años.  Dos miembros del equipo  tomaron un curso de lengua hebrea clásica con el fin de ser capaces de traducir el Antiguo Testamento a partir del texto original.

Así, con estas bases firmes, el trabajo comenzó en 2002. Y el 11 de octubre un importante hito se alcanzó con el lanzamiento del libro del Génesis. Entre la gran cantidad de asistentes fueron periodistas, representantes de la Iglesia e intelectuales.  hubo una “mesa redonda” sobre la nueva publicación, charlas de los lingüistas, académicos, escritores, poetas y representantes de la Sociedad Bíblica y la lectura del Génesis en hebreo, ruso, alemán y osetio.

Unos 1.000 ejemplares han sido impresos, todos los cuales se han distribuido de forma gratuita a las bibliotecas y las comunidades cristianas en Osetia del Norte y Osetia del Sur y en las ciudades de Beslan y Tshinval. realizó una visita especial para proporcionar copias al convento Epifanía en Alan, que tiene un centro de rehabilitación dedicado a las víctimas del atentado terrorista en Beslán en el 2004.

La Sociedad Bíblica tiene como objetivo completar la Biblia en osetio dentro de los próximos cinco a siete años.

1.- ¿Qué es la misión?
La palabra misión viene del concepto latino missio, usado para expresar envío o expedición. Ese término es una traducción del griego apostello (usado en el Nuevo Testamento), que significa envío. Así entonces, cuando hablamos de misioneros, su equivalente original sería apostellos, castellanizado como apóstoles. Note que el énfasis no está puesto en la persona (“el apóstol”) por sí misma, sino en latarea asignada (ir al mundo). El concepto entonces se puede definir como el envío de alguien o la tarea encargada a alguien para ser realizada en un lugar. Y en cuanto al concepto de enviar para una tarea, nos referimos a esa tarea encargada por Dios enviando a sus seguidores al mundo. De allí que cuando hablamos de misioneros nos estamos refiriendo a aquellos que son encargados con una tarea y enviados al mundo, por parte de Dios, para desarrollarla. Esto nos lleva a explicar una vez más que el énfasis no está puesto en la persona enviada sino en la tarea encomendada.

En cuanto al concepto Transcultural, es simplemente el traspasar o ir más allá de una cultura. En nuestro caso, la cultura a la que pertenecemos nos da los parámetros iniciales para ir más allá de la misma con el objetivo de realizar la tarea encomendada. El énfasis está puesto en el traspaso de una cultura (la del misionero) a otra (la de los receptores) para transmitir el mensaje incubado en una cultura anterior (la de los tiempos de Jesús). Así el mensaje trasciende los tiempos, los espacios y por ende las culturas. Este mensaje tiene como basamento las culturas pero es superior y anterior a cualquiera de ellas en patricular.
Debemos considerar que las culturas son creación humana (y por cierto transmisibles) que tiene como eje la cosmovisión de un pueblo. La cosmovisión es la forma en que un pueblo mira el mundo que le rodea y se lo explica– tanto lo finito como lo infinito – y a partir de ello desarrolla su propia cultura. Por tanto traspasar desde nuestra cultura a una cultura receptora del Evangelio implica un esfuerzo adicional de intentar explicar el mundo desde la perspectiva de Dios – conforme a su Palabra – y no acomodarse a la perspectiva humana. Y eso significa llegar al corazón más profundo de su propio ser inmerso en una determinada cultura.

2.- ¿Cuál es la misión o tarea de la iglesia en el mundo?
La misión de la iglesia es proclamar la buena noticia (Evangelio) de que Dios tomó la iniciativa de reconciliarse con el ser humano, enviando a su Hijo Jesucristo a morir en la cruz en nuestro lugar. Esta buena noticia es el mensaje que damos al mundo de que Dios mismo ya pagó el precio a través de su Hijo para permitirnos estar reconciliados con él. Este mensaje está en el centro de la tarea que se nos ha encomendado. La tarea a cumplir, o servicio o mejor llamado ministerio de la iglesia es el de la reconciliación (2 Corintios 5.18). Este es sin duda el ministerio central de la iglesia viva de Dios en la tierra. Y es el mensaje al que apuntamos en forma continua cuando en la iglesia hablamos de Evangelización. Pero, dado que existe tanto divorcio en la iglesia entre la misión y la Evangelización, ¿es diferente el mensaje que damos cuando realizamos misión?. De hecho muchas iglesias se definen como iglesias evangelizadoras pero sin enfoque en misión.
El mensaje dado cuando hacemos misión es el mismo que cuando evangelizamos, no cambia la centralidad de éste. Entonces, ¿dónde está la diferencia? La gran diferencia tiene que ver con un esfuerzo adicional. Me explico. Siendo el mensaje en misión el mismo que en Evangelización, lo que se requiere para el primero es un esfuerzo adicional. Esto es, estar dispuesto a renunciar a más. Cuando evangelizo en mi contexto, no requiero más que estar dispuesto a compartir el mensaje que entiendo, con personas que lo entienden de la misma manera (somos de la misma cultura, tenemos los mismos patrones de comunicación). Pero cuando hago misión, estoy evangelizando (dando las buenas noticias de Dios) dejando de lado o renunciando quizás a mi lengua, mi cultura, dejando atrás mi tierra, mis amigos y familiares, y todo lo que no permitiría que entregue este mensaje de una manera eficaz. Y por ello, siguiendo el modelo de Jesús, me hago como uno de ellos para ganarles para mi Señor.
Pero la misión requiere obediencia y la obediencia a su vez requiere renuncia. Incluso podemos decir que no existe obediencia sin renuncia. Por tanto, obedecer en este envío de parte de Dios, requiere renunciar a la comodidad de compartir el mensaje en un lugar donde no se necesita mayor renuncia que el tiempo. Misiones desde esta perspectiva tiene que ver más con disposición a la obediencia sin condiciones, que con ubicación espacial para realizar la tarea.

3.- ¿Dónde se debe desarrollar esta tarea?
A partir del estudio del Nuevo Testamento en sus versiones en griego, podemos identificar que las palabras son claves para entender el lugar donde la iglesia debe desarrollar su misión, al ser enviada por Dios. Primero, el uso de las palabras de Hechos 1.8 tradicionalmente traducida como “en Jerusalem, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” nos da la idea de una tarea secuencial, osea, primero a realizar la tarea como testigos en un lugar, luego en otro, luego pasar más allá y finalmente hasta lo último de la tierra. Sin embargo en el texto griego las palabras “en te” serían mejor traducidas como “en no solo Jerusalem sino – también – en toda la Judea y Samaria y hasta (lo) último de la tierra”. Esto último incluye la idea de una tarea paralela o que se debe hacer tanto aquí como allá al mismo tiempo. Por tanto la primera respuesta a la pregunta de dónde se debe desarrollar la tarea, es al mismo tiempo que la hacemos aquí, debemos hacerla allá.
El segundo concepto clave tiene que ver con las palabras griegas “panta ente” cuyo equivalente en el español debiera ser “a toda etnia”. Osea, la tarea se debe enfocar en personas o grupos étnicos y no tanto en países (como hoy los concebimos). Un grupo étnico es un grupo humano poseedor de sus propios elementos culturales, lingüísticos, de organización social y mirada de mundo. También se le puede identificar como un pueblo o nación cuya base se encuentra en nexos de ascendencia, genealogía, unidad cultural, comportamiento, religión, etc. Muchos de estos grupos humanos trascienden fronteras políticas, y los encontramos incluso como nómades yendo de un territorio a otro. El llamado de Dios es alcanzar a los que el Nuevo Testamento definía como gentiles. Para nosotros es todo el mundo no alcanzado aun, pero el enfoque espacial está determinado por la presencia de seres humanos.

La segunda respuesta entonces a la pregunta de dónde realizar la tarea es en todo lugar donde convivan grupos humanos poseedores de su propia cultura y cosmovisión.

4.- ¿Quién debe llevar a cabo la misión?
La misión es de Dios. Pero Dios encarga esta tarea de reconciliar al mundo con Él a su iglesia. Y laiglesia a su vez la encarga a miembros de la misma que han sido llamados por Dios, y la iglesia debería ayudar por tanto en su correcta preparación como en su sostenimiento mientras dure dicha tarea encomendada. Estos enviados o comisionados – usamos el término co-misión puesto que es una tarea compartida por la iglesia, los enviados y Dios mismo – serán entonces los embajadores y portadores de la buena noticia de reconciliación. Pero siempre la tarea deberá ser asumida por todo el cuerpo que es la iglesia. Por cierto que algunos irán, pero otros enviarán.
Coincido plenamente con las palabras de John Piper, quien dice que frente a la misión encomendada por Dios a la iglesia de alcanzar a un mundo perdido restaurando una relación con Dios, la iglesia solo tiene 3 posibles respuestas: ir, enviar o desobedecer. Por tanto, si Dios está llamando a personas de una congregación a ir como portadores o proclamadores de su salvación a cualquier parte del mundo donde aun no se le conoce, la iglesia tiene el deber de responder haciendo todo lo posible para que esta tarea sea cumplida. Y por ello deberá involucrarse orando, sosteniendo, y encaminando al enviado de Dios al mundo. De no hacerlo, estará en desobediencia o abierta rebeldía contra Dios mismo.

Podemos decir entonces como respuesta que la tarea de alcanzar a todo el mundo pertenece a toda la iglesia. Y por tanto toda la iglesia está llamada a interceder y hacer todo lo posible para que personas de toda raza, pueblo y nación sean alcanzadas con las buenas nuevas de Dios.

5.-¿Cómo se debe llevar a cabo?
Dado que el enfoque no son las culturas sino las personas, la iglesia deberá asegurarse de llevar todo el Evangelio de una manera integral a todo el mundo. La misión transcultural se explica como el esfuerzo de la iglesia en su conjunto para salir de su propio contexto cultural y llevar el mensaje hacia otros contextos culturales. Pero esto obliga a la iglesia a realizar una lectura de su propia cultura, así como de los elementos culturales del texto, de tal manera de llevar más el mensaje de Dios y disminuir el componente cultural en que normalmente el Evangelio está envuelto. Y al llegar a otro contexto, permitir que este mensaje eche raíces profundas en el nuevo contexto cultural, para dar una respuesta apropiada a la esencia de las buenas noticias de salvación de Dios, con la menor contaminación cultural de nuestras formas. Esto además quiere decir que el Evangelio no debería pretender como tarea primaria cambiar las culturas, sino exponer a las personas en medio de sus propios contextos culturales a la verdad de Dios.

Como resultado, de una manera sobrenatural – la acción de Dios por medio de su Santo Espíritu en el corazón del hombre es sobrenatural – las culturas comenzarán a ser transformadas realmente y conforme a la voluntad de Dios. Cuando nosotros intentamos cambiar la cultura receptora del Evangelio, muchas veces impedimos la acción de Dios mismo de una manera sobrenatural. Así es que vemos en muchos lugares la incorporación de “formas cristianas o evangélicas” pero sin una verdadera transformación del corazón del hombre. Una vez que el corazón del hombre cambia, éste cambia su cultura.

Conclusión:
Como hemos visto la misión transcultural no tiene como enfoque la cultura, sino la gente, las personas, los grupos, las etnias. Su meta son los grupos humanos que aun no han oído de Cristo. El mensaje del Evangelio no cambia, pero las formas en que se entrega pueden, y muchas veces deben mudar

Dado que el enfoque son grupos humanos que no han escuchado de Cristo, el centro de la misión transcultural sigue siendo Cristo revelado para todo el mundo (Efesios 3.6).

Se buscará entonces la forma más adecuada en cada contexto cultural para llevar la invitación a toda etnia para que sean partícipes de la misma herencia. Esto obligará a los mensajeros portadores de la buena nueva de reconciliación a adaptarse a nuevos contextos con tal de ganar a personas para Cristo, sin modificar el mensaje (Romanos 16.25-27). De allí nace nuestra misión, pero es una misión compartida que debe ser llevada a toda etnia.

Como cuerpo de Cristo, cuando nos involucremos todos conforme a los recursos, dones y llamado que Dios nos ha dado, lograremos realizar la misión transcultural como un privilegio, predicaremos a gente de toda etnia, pues estaremos disponibles a traspasar toda barrera humana, y ello tendrá impacto en la eternidad (Efesios 3.8-12)

Mesías en manga cuenta la vida de Jesús basado en los cuatro Evangelios relatada en 288 páginas a todo color. El libro incluye un mapa de Galilea, Samaria y Judea, y los perfiles de carácter ilustrado de los 12 apóstoles y otras personas claves en la Biblia.

Comprometido con distribuir a las diferentes denominaciones con sus necesidades de la Escritura, la Sociedad Bíblica colaboró ​​con la Iglesia Apostólica Armenia en Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos para traducir y publicar el Mesías en manga y distribuirlo a los niños armenios no sólo en Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos, sino que también en otras comunidades de la diáspora en todo el mundo.

La región q’eqchi’ abarca el norte de la República de Guatemala: Alta Verapaz, Baja Verapaz, Izabal, Quiché y Petén. Estos departamentos son un paraíso montañoso y tropical con diversos microclimas. Esta región es el hogar de más 852,012 hablantes, según el Censo Nacional de XI de Población y VI de Habitación del Instituto Nacional de Estadística, del 2002.

“¿Cuándo vendrá la Biblia en Q’eqchi’?” Esta fue la pregunta constante en el 2011 cuando se agotó la primera impresión de 21,000 ejemplares.

En noviembre de 2011, después de viajar por el Océano Pacífico desde Corea del Sur, estas Biblias llegaron a Puerto Quetzal para luego recorrer más de 329 kilómetros entre las montañas de la Sierra Madre para finalmente arribar a esta comunidad.

• Pues ahora el Señor mismo les dará una señal: La joven concebirá, y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel. (ISaias 7.14)
• Tú, Belén Efrata, eres pequeña para estar entre las familias de Judá; pero de ti me saldrá el que será Señor en Israel.  (Miqueas 5.2a).
• Se te quitará el cetro, Judá; Ni el símbolo de poder de entre tus pies, hasta que venga Siloh y en torno a él se congreguen los pueblos. (Genesis 49.10)
• orque un niño nos ha nacido, ¡un hijo nos ha sido concedido! Sobre sus hombros llevará el principado, y su nombre será «Consejero admirable», «Dios fuerte», «Padre Eterno» y «Príncipe de paz». (Isaias 9.6)

Te animo a que en esta navidad tu casa sea un lugar donde cada persona adore a Dios con una actitud de gratitud, reconociéndolas virtudes de nuestro Señor Jesucristo quien por un lado es cercano y por otro lado es majestuoso.

El Apóstol Pablo en la carta a los Filipenses nos resume en pocos versos la actitud de entrega misericordiosa que tuvo Jesús en la cruz y como hoy esta reinando a la diestra de Dios Padre en el cielo.

En esta Navidad recordemos todo acerca de Jesús.

Desde que FCBH comenzó en Etiopía en 2002, cientos de centros de escucha se han establecido en todo el país. El programa de escucha se repite cada año, por lo que nuevas audiencias están siendo alcanzadas de manera constantemente. Sociedad Bíblica también está trabajando para asegurarse de que las grabaciones se realice en los cerca de 80 lenguas que se hablan en Etiopía.

Actualmente hay alrededor de 1.200 grupos de escucha. Los grupos en las iglesias son la principal forma en que FCBH está llegando a las comunidades locales, pero el programa también está en otros lugares, incluyendo los hogares de acogida de niños y las prisiones.

* fuente: *Source: CIA World Factbook

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“La vida es muy difícil para las personas que vivenen aldeas aisladas de Siberia”, dice Alexei Bulatov, Director de la sucursal de Siberia. ”Ellos no pueden permitirse el lujo de comprar Biblias, así que tenemos que llevárselas” La gente está muy complacida e impresionada por el viaje de Sociedad Bíblica. 

El 13 de noviembre fue el “Día Internacional de las Personas Ciegas”. El día 14 Sociedad Bíblica visitó la escuela especial en Yerevan. Se entregó copias del Evangelio de Lucas, los Salmos, en tres volúmenes y el Nuevo Testamento paras Niños en Braille.